التخليد ما أوجب الكفر . واللّه أعلم . والثاني : قال : والكفر أكبر منه ، فصيره أكبر ، ثم [ لا يخلو أكبره ] « 1 » من أن يكون بنفسه ، أو بالكافر ، أو بالله . ولا يحتمل أن يكون بالكافر ؛ لأن فعل الكفر أصغر عنده من فعل الزنى والقتل ؛ لأنه يدين بالكفر ويستحسنه ، ويستقبح ذلك . فبان أنه يكبر بنفسه أو بالله . فإن قالوا : بنفسه . قيل لهم : لما جاز أن يكون كبره بغير من ينشئه لما لا جاز خلقه بغير من يفعله ، أو يكون بالله ؟ وهو قولنا . وقوله : وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ فيه دلالة إثبات رسالة نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم ؛ لأنه أخبر أنهم يفعلون كذا ، فكان كما قال : فدل أنه إنما عرف ذلك بالله عزّ وجل . وقوله : إِنِ اسْتَطاعُوا ، ولكن لا يستطيعون أن يردوكم عن دينكم . ففيه إياس الكفرة عن رد هؤلاء إلى دينهم ، وأمن هؤلاء عن الرجوع إلى دينهم . وقيل : ( إن ) بمعنى ( لو ) ، أي : لو قدروا أن يردوكم عن دينكم إلى دينهم لفعلوا . أخبر اللّه عزّ وجل عما ودوا « 2 » إن استطاعوا ، لكن اللّه بما أكرمهم وبشرهم من النصر وإظهار الدين لا يستطيعون على ذلك أظهر بقوله : الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [ المائدة : 3 ] . وقوله : وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ذكر إحباط الأعمال ، بالموت على الكفر ، والعمل يحبط بالكفر دون الموت . والوجه فيه : أنه لا يحتمل أن يكون الموت هو سبب إحباط الأعمال ، بل الكفر بنفسه إذا وجد ؛ إذ الموت لا صنع فيه للعباد ، والكفر فيه لهم اختيار ، لم يجز جعل العمل حبطا بما لا صنع له فيه ، دل أن الكفر هو المحبط ، لا الموت ، ولكن ذكر الموت في هذا لما فيه تمام الحبط والإبطال ، وما لم يمت ترجى له المنفعة بحسناته ؛ لأنه إذا كفر جحد تلك الحسنات فأبطلها ، فإذا أسلم بعد ذلك ندم على جعل ذلك باطلا ، فصار مقابلا لسيئاته

--> ( 1 ) في ط : لأكبره . ( 2 ) في ب : ردوا .